西安碑林的历史

@ 六月 1, 2013

原文首发于《朱鸿的BLOG》,感谢作者“朱鸿”的原创分享,曾撰文《重返阿房宫》】

唐石经是西安碑林的奠基之作,其有二:一为由唐玄宗所书并序的石台孝经,是曾子与孔子关于孝的问答之辞,一为由唐文宗所支持的开成石经,是十二部儒家经典著作。

长安城的彻底毁坏是朱温干的。唐昭宗龙纪元年,公元904年,朱温挟唐昭宗往洛阳去之际,指示其部将张廷范拆除宫室,官署,衙门,民宅,以木料作筏为舟,载物及长安男女顺渭水和黄河漂之洛阳。从公元618年唐高祖入主长安,到公元904年唐昭宗失去长安,唐帝国的皇帝于斯经营286年,曾经使其城宏伟壮丽,美轮美奂,诚如王维所赞颂:“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。”然而朱温暴殄京师,使其一朝为墟。朱温属于野心家。野心家是会冒天下之大不韪的。

时任佑国军节度使和京兆尹的韩建便遵命收拾残局。他放弃了皇城以北的宫城和皇城以南的外郭城,唯将皇城修缮以作办公和驻兵之用,当然也是民居之地。长安的人减少了,城也就缩小了。石台孝经为碑,一直立于务本坊的国子监,以作范本供儒生学习,也方便拓印并研究。一旦国子监遗在长安城以外,石台孝经几乎就遭弃了,这使韩建不忍。韩建为臣,也并非是忠于唐昭宗,甚至并非没有权欲膨胀的时候,不过他知道石台孝经为碑的分量及其造型之端庄与堂皇,遂决定把此碑从城外迁移至城内的一座文庙。文庙在唐政府尚书省辖区,今之西安市鼓楼社会路一带。韩建所行是善举,英明之举。几年以后,梁政府派刘鄩治长安,他见煌煌之碑开成石经,仍在城外的国子监蓬蒿之中倾斜着,便效法韩建,也迁移它至城内的文庙。伟大的唐石经就这样避免了破损或丢失。然而唐石经之集中,远远不成碑林。

宋政府有大臣吕大忠,曾经任陕西转运副使,属于重道之士。其弟吕大防喜欢金石,以赫然之碑为国家遗产,遂在宋神宗元丰三年,1080年,把过去置唐政府尚书省辖区文庙的几方碑运到京兆府学。不过唐石经仍在文庙,因为其巍然高大,庄重且存谱系,不好妄动。问题是文庙一带有民居焉,地势也低,难阻雨水冲注,遂使其碑仆倒,埋于腐土,非常的不敬。到宋哲宗元佑二年,1087年,身为陕西官员的吕大忠便指示京兆府学教授李持负责,把唐石经迁移到京兆府学之北墉,就是今之西安三学街孔庙之中。李持作了设计,并填平沟堑,夯筑地基,以建亭,造庑,盖房,阵列其碑。洗碑之泥,刮碑之垢,补碑之残字和缺字。不但迁移唐石经于斯,而且还搜选了其他唐人书碑而徏之,包括欧阳询的,颜真卿的,柳公权的,褚遂良的,徐浩的。他还收集了宋人偏旁字源碑和千字文碑也徏之。吕大防与吕大忠之举显然扩大了其碑之种类,并初具碑林之格。到宋徽宗崇宁二年,1103年,虞策其人主持对京兆府学与孔庙作新的规划与改造,当此之际,特别辟出专位置碑,使碑林得以升级。

碑林

然而众碑并没有永享安宁。碑所遇劫难主要有人祸与天灾。宋有人以碑为甓铺地,或以碑修桥。元由于土虚坑陷,众碑竟有两次侧而卧之。明世宗嘉靖三十四年,1555年,关中地震摧裂之碑,以百有十而计。

好在众碑总是能逢保护自己的贤者和智者。明有西安府学生员王尧典,其在明神宗万历十六年,1588年,按众碑旧文,集其缺字和残字,刻于小石之上,进行整修。有的字以反复拓印而变浅,也加深其笔划。清有毕沅,是陕西巡抚,又是学者,对碑林之保护更为得力。清高宗乾隆三十七年,1772年,他赴碑林以欣赏刻石,见栋宇倾圮,众碑弃之榛莽,十分痛惜,遂吩咐陪同的官员当尽快整修。于是他们就修建堂廊,编排目录,围众碑以栏楯,并筑起三楹,存明清之刻石,这便延伸了众碑的时间下限。设专职机构管理,并有防卫措施。拓印也不能肆意拓印了,冬季天寒,容易裂碑,所以应该休业。毕沅的方法很是进步,遂使碑林大成其格。

文化是人创造的,不过人也为文化所弘扬。凡是创造了文化的,传播了文化的,或保护了文化的,其人皆会不朽。韩建,刘鄩 ,吕大防,吕大忠,李持,王尧典,毕沅,未必无过,也未必发展了经济,然而保护众碑,遂能流芳。文化之谋,无往不福君子。当然,伪文化与俗文化不行。

西安碑林现在收藏其碑和墓志及其别的刻石,共11000余件,经常展出的有1000余件,属于天下之最。把文章或图画刻在石头上,立起来以作纪念,谓之碑。众碑密集,森然成阵,谓之碑林。

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